图为：洪门总图部份（伦敦大不列颠博物馆收藏） 　 　　 天地会的起源问题，至今依然一团迷雾，一些严谨的历史学者企图通过对正史史料的挖掘来澄清这个疑问，但是这种方法能否解决疑问，我却很是有疑虑。天地会本来就是秘密会社，它的秘密色彩，就注定了正史史料很难追遡到它的起源。但是天地会自身的秘密文件中，却有着各种起源的记录，但是以此记录来参照史实，就会发现天地会内部文件所记载的，只不过是经不住检验的传说故事。那么天地会的创始者，又为什么要创造这样的传说，传说背后究竟要表达一种怎么的真实呢？ 　　天地会内部文件关于天地会起源的故事，又被称为“西鲁说”，大意是这样的：在清朝康熙年间，有西鲁番人作乱，攻入甘肃，清廷派出大军与西鲁作战，但是不能战胜，于是康熙就挂着傍文，布告天下，如果谁能领兵打败西鲁，就封万代公侯。结果少林寺僧人就揭了皇榜，总计一百二十八名少林寺僧人前往与西鲁作战，结果西鲁大败，少林僧人凯旋而还。康熙很是高兴，于是便准备重赏少林僧人，但众僧不受官职，仍然返回少林寺诵经修法。不久后，有奸臣在康熙面前诬告少林众僧，称少林众僧其实是与西鲁相勾结，目的是日后要与西鲁里应外合，危害清王朝。康熙听罢大听失色，奸臣趁机提出要血洗少林寺，康熙听从了这个建议，于是派兵火烧少林寺，少林寺的僧人只有十八人从这次的围剿中逃了出来，而且在逃亡途中，又被官军围追阻截，最后只剩下五个人，这五个人是蔡德英（或蔡德忠）、马超兴（或马昭兴）、方大成（或方大洪）、胡德帝、李式开（或李色开），这五个人，便是后来所称的“洪门前五祖”。 　　由于天地会存留下来的内部资料比较丰富，在西鲁的传说中，以上所述的故事相对比较一致，但是以后的故事，就有许多种不同的版本了，相对一致的说法是：这“洪门前五祖”，即少林寺逃难的五个僧人，在逃亡过程中发现了一只颇大的香炉，炉底写有“反清复明”的字样。后来，在某地遇到了一个姓万的和尚（万云龙或万提起，实际上应该是万提喜），五人拜万和尚为师，同时结集了一批人，举行了起义。后来的传说中，又有了陈近南，还有据说是崇祯的孙子朱洪竹，于是朱洪竹被会中当作少主。陈近南与诸位兄弟在红花亭聚会，同盟结义，并且以“洪”为姓，故称之为“洪门”。 　　以上大约就是天地会内部所传的关于天地会的来源，在这个传说中，重要的人物有称为“洪门五祖”的少林五僧，还有万和尚、陈近南、朱洪竹等人。 　　这个传说本身就历史真实性来说，是无稽之谈，首先西鲁这个国家本来就不存在，何来西鲁入侵之说？再加上火烧少林寺之类的传说，这些都经不起考证的，那么为什么天地会内部会流传着这样的故事呢？其用意又何在呢？ 　　在1929年，温雄飞所著的《南洋华侨通史》中，温雄飞首先对天地会中的“西鲁传说”作出创造性的解释，认为这个传说背后是影射了一些历史真实。温雄飞认为，传说的创造者用了很隐蔽的手法来曲折地表现了天地会的真实意图。他的解释是这样的：少林寺揭榜杀敌的僧人是影射郑成功的父亲郑芝龙，因为在清入入闽之役中，郑芝龙先是在仙霞关撤兵，而后又降清，是有功于清室的；火烧少林寺，影射郑芝龙虽然有功于清室，但最终被清廷杀戮于北京；洪门五祖影射郑芝龙的结盟兄弟；万云龙影射郑成功，即郑芝龙的结盟兄弟团结在郑成功的周围；明太子朱洪竹影射桂王永历或唐王隆武；香主陈近南即是天地会的创始人，郑成功的部将陈永华。 　　温雄飞的这个解释很有创造性，笔者在前人研究的前提下，也斗胆提出自己的一些看法，与同好一起切磋。 　　首先，天地会的成立与郑氏政权有极大的关系，这个判断似乎不可抹杀。最可能的情况，乃是由郑成功创立天地会。与秘密会党有深层合作的革命党人陶成章在《教会源流考》中写道：“明室内乱，满洲乘之，再蹈亡国之惨。志士仁人，不忍中原之涂炭，又结秘密团体，以求光复祖国。而洪门之会设也。何谓洪门？因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母，故又名天地会，始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南。”而台湾史专家连横在《台湾通史》中也说：“天地会者，相传为延平郡王所立，以光复明室者也。” 　　早期天地会，主要分布在台湾与福建一带，而这一带恰是郑氏政权的势力范围，这恐怕不是偶然。郑成功的父亲郑芝龙的崛起，本身也带有帮会色彩，郑芝龙在日本时，与颜思齐等人结为兄弟，密谋推翻日本的幕府，在日本国土上建立一个中国人的殖民国家，后来举义没有成功，逃到了台湾，颜思齐死后，郑芝龙成为这个大海帮的头头，后来归顺明朝政府。郑成功解放台湾时，不过三十余岁，他的部将中，不乏当年与郑芝龙共同经营海盗事业的人，所以郑成功企图以秘密会社的形式，在大陆秘密反展反清势力，这个是有基础的，说不定天地会中许多的仪式帮规，是来自颜思齐、郑芝龙当年的秘密组织，也是有可能的。 　　但是值得思索的问题是，如果天地会是郑成功所创建，那么为何早期天地会的文件中并不直接写出来呢？以郑成功的名望作为会社的创始人，不是可以扩大天地会的影响力么？为什么天地会内部文件要隐蔽这个事实呢？ 　　我想这里一个最重要的原因，是因为到了郑成功的孙子郑克塽降清之后，当时由郑成功指派到大陆发展的天地会拒绝投降，坚持反清复明的政治主张，但是出于保护郑克塽以郑氏家族利益出发，天地会内部使用了极其隐晦的笔法，隐瞒了郑成功作为天地会的创始人以及精神领袖的事实。即使如此，通过对天地会的内部文件剖析，仍然可以复原这个历史真相。 　　对天地会内部文件的复原性的解释，温雄飞率先在《南洋华侨通史》中提出，作出了开拓性的第一步。在天地会文件中，有一个重要的人物，就是少主“朱洪竹”，朱洪竹实际上便是天地会的真正领袖。笔者作了一个探索性的研究，认定“朱洪竹”其实便是“郑成功”，天地会的内部文件，很巧妙地把“郑成功”改头换面成“朱洪竹”，郑成功曾被赐姓为朱，又叫国姓爷，所以用“朱”字代替“郑”字；郑成功原名叫郑森，又叫大木（大木是郑成功的老师钱谦益为其所起的字），“洪”有“大”的意思，譬如“声如洪钟”（苏东坡《石钟山记》）、“洪波涌起”（曹操《步出夏门行》）；而“竹”是一种多年生常绿植物，暗含有“木”的意思，所以“洪竹”实际上暗含有“大木”的意思，这就是天地会内部惮精竭力所要隐藏的真相，朱洪竹就是郑成功，这个文字谜在经过三百多年之后，终于被笔者所破解。 　　到了清朝晚期，民族革命运动风起云涌，这个时候已经用不着隐瞒郑成功是天地会创建者的身份了。原来的天地会的内部传说“西鲁传说”被大大扩充了，而郑成功此时就从幕后走向台前，经过扩充的说法是：在郑成功占据台湾之后，与部将及勇士创建了“金台山明远堂”，为了反攻大陆，郑成功就派了蔡德英、马超兴、方大成、胡德帝、李式开五人秘密潜回大陆，为了隐蔽身份，在少林寺出家为僧，后来参加了西鲁战争。这相当于给早期的“西鲁传说”增加了一个前传，这个前传已经将郑成功作为天地会的实际创始人。这个前传故事，是从哥老会中流传出来的，据说是在郑克塽降清之际，其部将把洪门的《金台山实录》以及其他资料用一个铁匣密封后沉入海底，后来这个铁匣被一个渔民捞起，1835年时，云南有位秘密会社的人物叫郭永泰，到福建从事药材生意，有一天正好从这渔民家中过，无意中发现这本《金台山实录》，就以十两银子买下来，因为这本书是从海底打捞上来，所以后来洪门将这本书称为《海底》。 　　现代历史学家从正史的角度出发，对于天地会的内部文件抱着怀疑的态度，依据清代正史资料，则有据可查的天地会第一人，是乾隆年间的福建漳州云霄人氏万提喜，这是个和尚，又称为“洪二和尚”，从万提喜开始，天地会就比较有脉络可寻，万提喜有一个弟子叫严烟，后来严烟渡海到了台湾，到台湾发展天地会，严烟发展的会员中，最重要的是林爽文，后来林爽文成为天地会第一次大起义的领袖，天地会第一次登上历史政治舞台，从林爽文开始。 　　不过依笔者所见，万提喜只是天地会从秘密走向公开的关键一人，并不能说是创建人，对于秘密会社的研究，只关注正史的史料，而忽视天地会内部的文件，是不正确的，但是内部文件的荒誔，又使得研究者望而止步。其实，诸如此类的荒誔，在基督教、佛教的传说中，也是举不胜举，但是荒誔不等于虚无，同样，历史真相也不等同历史的史料，深入其传说，才可以体会到一种精神。 　　天地会是中国古代秘密会社的登峰造极，其中又包含着中国非主流文化的精神，其坚强不屈、前仆后继、不畏死亡之精神，乃是中华民族生命力之体现。如许地山说：“天地会底精神，可说比其他较为积极，所以功绩也较伟大。”  来源: 春秋中文网